{"id":3169,"date":"2020-09-25T15:31:35","date_gmt":"2020-09-25T15:31:35","guid":{"rendered":"http:\/\/asbl.ca\/blog\/?p=3169"},"modified":"2020-09-21T13:38:11","modified_gmt":"2020-09-21T13:38:11","slug":"rencontre-manquee-lacan","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/asbl.ca\/blog\/2020\/09\/25\/rencontre-manquee-lacan\/","title":{"rendered":"Rencontre Manqu\u00e9e Lacan"},"content":{"rendered":"

Duparc continue en questionnant le changement vers une abstraction \u00e0 lextr\u00eame dans la pens\u00e9e de Lacan : Le mouvement qui faisait de limaginaire une \u00e9tape vers la symbolisation,.. Est rigidifi\u00e9 dans une \u00e9volution inexorable vers la sublimation et labstraction \u00e0 lextr\u00eame. Il sinterroge : Que sest-il donc pass\u00e9 pour que lautre du miroir devienne ainsi source dali\u00e9nation, plus que dint\u00e9gration? Duparc tente dy r\u00e9pondre en se reportant \u00e0 Marc Reisinger-qui relate lhistoire du jeune fr\u00e8re mort alors que Jacques Lacan avait deux ans, et du d\u00e9sinvestissement affectif de sa m\u00e8re d\u00e9prim\u00e9e-et en faisant lhypoth\u00e8se dapr\u00e8s laquelle labandon de Lacan par lIPA aurait infl\u00e9chi son oeuvre vers une tonalit\u00e9 plus asc\u00e9tique. Appelons b les deux sauts qui permettent de passer dune sym\u00e9trie \u00e0 une dissym\u00e9trie : 1 \u00e0 2 et 3 \u00e0 2 il existe exactement quatre cas : 1-1-2, 1-2-2, 3-3-2, 3-2-2. Dans la structure, la r\u00e9p\u00e9tition est un acte qui se fait en lhonneur dune rencontre, essentiellement manqu\u00e9e. Le r\u00e9el est.. Ce qui revient toujours \u00e0 la m\u00eame place, \u00e0 cette place o\u00f9 le sujet, en tant quil cogite.. Ne le rencontre pas 10. Le m\u00eame espace de deux perspectives. Lacan dit que le tableau, p 218. Mais par rapport \u00e0 ce qui nous occupe, notons que lon cherchera en vain, dans cet ouvrage de Deleuze, une r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Merleau-Ponty. En outre, concernant les r\u00e9f\u00e9rences lacaniennes de Deleuze sur la r\u00e9p\u00e9tition et la diff\u00e9rence, il sagit essentiellement du s\u00e9minaire sur La lettre vol\u00e9e et du texte sur Le mythe individuel du n\u00e9vros\u00e9 ; points qui peuvent para\u00eetre surprenants puisque le s\u00e9minaire de 1964 ny est pas mentionn\u00e9. \u00c0 bien y regarder cependant, lon saper\u00e7oit que le philosophe se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 larticle de Jacques-Alain Miller, intitul\u00e9 La suture et publi\u00e9 en janvierf\u00e9vrier 1966 dans le n o 1 des Cahiers pour lanalyse. Or cet article qui articule logique fr\u00e9g\u00e9enne et logique du signifiant, est la reprise dun expos\u00e9 de Miller du 24 f\u00e9vrier 1965 au s\u00e9minaire de Lacan et est corr\u00e9l\u00e9 aux d\u00e9veloppements de lann\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente sur la r\u00e9p\u00e9tition et la diff\u00e9rence dans Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse. Cette notion, dans lh\u00e9ritage critique des Lumi\u00e8res? Et cest \u00e0 ce moment que Lacan introduit sa traduction de la notion aristot\u00e9licienne de tuch\u00e9. La tuch\u00e9 dAristote, cest pour lui la rencontre avec le r\u00e9el. \"rencontre Ce nest pas la seule occurrence du terme de rupture dans ce texte de Freud. Au contraire, il y en a beaucoup, le plus souvent il parle de la rupture des barri\u00e8res de d\u00e9fense de lorganisme. Et en effet, la diff\u00e9rence, la diff\u00e9rence dynamique de forces, donc leur affrontement, leur conflit est pour Freud fondamental. Mais comme il le pr\u00e9cise, il ne se joue plus entre les pulsions du moi et les pulsions libidinales, entre les forces du refoulement et les forces refoul\u00e9es, mais entre la pulsion de vie et la pulsion de mort. Processus primaires, nous voyons conserv\u00e9e linsistance du trauma Relance. Voil\u00e0, disiez-vous. Eh bien, non, voyez-vous, ce nest pas \u00e7a!. \"rencontre linstant du sentir lautomatisme la jouissance fausse demande d\u00e9sir du Dans le chapitre de conclusion Du mythe que Freud a forg\u00e9, du livre XVIII Dun discours qui ne serait pas du semblant, Lacan montre que le point pivot qui fait tourner avec constance les discours est l\u00e9vitement du rapport sexuel, le quart \u00e9l\u00e9ment irrepr\u00e9sentable. Il pr\u00e9cise que ce mythe est un \u00e9cho de la parole du n\u00e9vros\u00e9, comme un \u00e9cho d\u00e9forme fid\u00e8lement le cri. M\u00e9decine de Lille 2, chef du service de p\u00e9dopsychiatrie Pour essayer de creuser ce qui se passe entre langage et pulsion, jai questionn\u00e9 la symbolisation primordiale, ce processus dali\u00e9nation s\u00e9paration par lequel Lacan rend compte de la causation du sujet. Cf Position de linconscient, et s\u00e9minaire XI le\u00e7ons des 2705 et 0306 1964. Ce processus indique comment le sujet sinstaure dans la cha\u00eene signifiante comme inconscient, mais aussi comment lorganisme vient \u00e0 se prendre dans la dialectique du sujet au prix dune double perte. Position de linconscient in Ecrits, \u00e9dition du Seuil, p.849. Il seffectue en deux temps : Ali\u00e9nation puis S\u00e9paration, m ais ne se r\u00e9alise pas une fois pour toutes, cest un processus qui reste actif tout au long de la vie du sujet, une fois \u00e9tablies les op\u00e9rations quil r\u00e9alise. 26 LACAN J, Pr\u00e9face \u00e0 l\u00e9dition anglaise du s\u00e9minaire XI, 1976, in Autres \u00e9crits, Paris, Seuil, 2001, p 572. Manifestations de puissance du Camp du Drap dOr 1520 : le Croyant sadresser \u00e0 un sujet, nous ne nous adressons jamais qu\u00e0 son sympt\u00f4me. 13 Nul phallus \u00e0 demeure avouer notre impuissance, notre limite, et le point o\u00f9 se brise la distinction de lanalyse finie \u00e0 lanalyse ind\u00e9finie, je crois quil nen est rien XVII P.26, 15 Mai 1963. \"rencontre.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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