{"id":4731,"date":"2020-09-29T07:50:28","date_gmt":"2020-09-29T07:50:28","guid":{"rendered":"http:\/\/asbl.ca\/blog\/?p=4731"},"modified":"2020-09-23T18:42:08","modified_gmt":"2020-09-23T18:42:08","slug":"rencontres-interreligieuses","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/asbl.ca\/blog\/2020\/09\/29\/rencontres-interreligieuses\/","title":{"rendered":"Rencontres Interreligieuses"},"content":{"rendered":"

La v\u00e9rification e-mail a \u00e9chou\u00e9, veuillez r\u00e9essayer de Paris. La police soup\u00e7onne en effet les responsables de 19Les musulmans du Burkina Faso ne forment pas une communaut\u00e9 unique, mais sont divis\u00e9s en plusieurs tendances ce qui contribue, selon certains dentre eux et selon des observateurs \u00e9trangers Kouanda 1989 ; Otayek 1996, \u00e0 leur faible repr\u00e9sentation dans la sph\u00e8re politique du pays et \u00e0 une implication moindre dans des domaines sociales comme la sant\u00e9. On compte dans le pays une forte majorit\u00e9 de musulmans affili\u00e9s \u00e0 des confr\u00e9ries soufies comme la tidj\u00e2niyya ou la qadria. Puis des mouvements dits r\u00e9formistes avec des orientations parfois tr\u00e8s diff\u00e9rentes, comme le mouvement sunnite wahhabite d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9 ou le mouvement ahmadiyya qui a un statut marginal et nest pas reconnu par tous les musulmans burkinab\u00e8. Le souci de regroupement et de repr\u00e9sentation vis-\u00e0-vis de l\u00c9tat a amen\u00e9 une centaine dassociations musulmanes \u00e0 se r\u00e9unir dans la F\u00e9d\u00e9ration des associations islamiques du Burkina Faso. Mais depuis sa fondation en 2005 jusqu\u00e0 aujourdhui 2010 elle peine \u00e0 \u00eatre op\u00e9rationnelle et traduit ainsi les clivages internes des musulmans. 29 Langewiesche, K, 2011, Konfessionel, national, global: das Gesundheitswesen in Burkina Faso: \u00d6ff ISSN eletr\u00f3nico 2107-5646 Declara\u00e7\u00e3o na CNIL n 2-12067 1 Maximes, fables et devinettes. L\u00e9onard de Vinci. Edition Arl\u00e9a. 2002 Algolsheim-Semaine missionnaire Rencontres interreligieuses avec le pasteur syrien Hadi Ghantous Les partages et relectures du temps de confinement me font voir la grande aspiration \u00e0 un recentrement. Beaucoup de personnes, de familles, ont red\u00e9couvert la joie davoir du temps pour soi, du temps pour lire, pour prier, le besoin de passer du temps gratuitement en famille ou avec ses proches. La course folle davant devrait laisser place \u00e0 de nouveaux styles de vie. Trop de trajets, trop de r\u00e9unions, trop dactivit\u00e9s Nos paroisses ont du bon \u00e0 tirer de ce souffle, et cela me semble rejoindre les appels du Pape.. 49Dans dautres domaines, comme la pr\u00e9vention du paludisme, une pr\u00e9sentation par un protestant dans une mosqu\u00e9e ou inversement ne pose aucun probl\u00e8me. La pratique du dialogue interreligieux est ici plut\u00f4t rh\u00e9torique puisque le positionnement religieux na gu\u00e8re dimportance pour la pr\u00e9vention du paludisme. Le dialogue interreligieux essaie de d\u00e9passer certaines discordances entre les partenaires, cependant il ny a aucun d\u00e9saccord religieux ou coutumier \u00e0 r\u00e9gler concernant le paludisme. Ce type dinteraction entre membres des diff\u00e9rentes confessions ne sont pas du dialogue stricto sensu, m\u00eame si elles n\u00e9cessitent un minimum de n\u00e9gociation pour se mettre en place. Cette rencontre sinscrit dans le cadre dune mission confi\u00e9e par Bernard Cazeneuve, ministre de lInt\u00e9rieur \u00e0 lInspection G\u00e9n\u00e9rale de lAdministration pour recenser les bonnes pratiques en termes de vivre ensemble dans le cadre de notre la\u00efcit\u00e9 r\u00e9publicaine. \"rencontres Une s\u00e9rie de tables rondes et dinterventions riches en t\u00e9moignages et en partages dexp\u00e9riences mais \u00e9galement des rencontres entre des jeunes issus de divers horizons Beyrouth, Bethl\u00e9em, Sarajevo, Paris et qui ont pour ambition commune la promotion de la paix et du vivre ensemble. Au cours dune pri\u00e8re interreligieuse, un juif peut faire une pri\u00e8re juive. Un non juif peut y participer, mais il nest pas soumis aux m\u00eame r\u00e8gles que le juif 3. Documents sur les rencontres interreligieuses \"rencontres C\u00e9tait tr\u00e8s perturbant, raconte G\u00e9rard Testard, pr\u00e9sident de lassociation Efesia \u00e0 linitiative de ces rassemblements. Ils ont pass\u00e9 une heure et demie \u00e0 essayer demp\u00eacher la rencontre. Il regrette surtout le message que portaient ces jeunes, \u00e2g\u00e9s de 15 \u00e0 25 ans selon lui, qui pr\u00e9tendent poss\u00e9der la v\u00e9rit\u00e9 objective. Pour eux, toute personne qui souhaite dialoguer est relativiste. Les musulmans, il faut les convertir, point, soupire-t-il. M\u00e9thode violente 3. Questionner ensuite les jeunes sur leur propre positionnement. Sont-ils croyants? Que savent-ils de la place de la religion dans lhistoire de leur pays? Comment pensent-ils r\u00e9agir lorsquon leur posera des questions sur leur foi? You have reached your viewing limit for this book. Ch\u00e2tellerault : les ouvriers de la Fonderie Fonte bloquent les exp\u00e9ditions de carters prise en charge du go\u00fbter par les communaut\u00e9s religieuses des Mureaux lors de la Journ\u00e9e du Vivre ensemble aux Mureaux le samedi 16 f\u00e9vrier, \"rencontres 5 LUnion des religieux et coutumiers du Burkina contre le Sida URCB, lUnion Chr\u00e9tienne M\u00e9dicale Mohamed Ateb, Pr\u00e9sident-Association Jeunesse musulmane de France en Bourgogne La paroisse de Meulan-Triel \u00e9tait invit\u00e9e \u00e0 se joindre \u00e0 la derni\u00e8re rencontre et a pu appr\u00e9hender les actions concr\u00e8tes mises en place pour \u00e9changer et \u0153uvrer pour un mieux vivre ensemble :.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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